社火是渭源民间为庆贺春节而集体举行的一种游艺活动，是融秧歌、戏曲、舞蹈等表演艺术和竹扎、裱糊、剪纸等制作工艺于一体的综合性艺术。
社火多以自然村为单位开展活动，活动主要以“地摊”形式进行，也有极少数搭台演出的。有的乡镇以传统见长，也有的在传统的基础上糅合了现代的成分，可谓与时俱进。
中秋节前制作“土月饼”是渭源人的传统习俗，将白糖浆、碱水、生油、土蜂蜜面粉一点一点的混合做成面团，把和好的面团揪成大小不同的小面团，并用擀面杖擀成一个个大小不一的面饼。
把豆沙、葡萄干儿、核桃仁做成蜜馅儿，把大小不同的饼一层一层的用蜜馅粘起来，做上各种花纹，周围做成小花瓣，把月饼放入烤盘内，用毛刷刷上一层调好的姜黄汁，再放入烤箱，大约二十分钟左右，再刷一遍姜黄汁儿，手工月饼就可以出炉了。
腊月即将来临的时候，就意味着快过年了，而我印象最深的是我的家乡渭源县里除夕和元宵节这两天最热闹。
除夕那天，每家都要吃团圆饭，家家户户赶着做菜，菜的香气弥漫着整个村子。大人们在家做饭，而贴春联的这些事，都包在我们这些小孩子身上。我们三五成群地去贴对联，回到奶奶家时，就可以吃饭了。我们一家人围在一起边吃边聊，其乐融融。
当天晚上，我们所有人都不想睡觉，都在守岁。到了十二点，爸爸拿起鞭炮出去了，“噼里啪啦、噼里啪啦”，听到了这种声音，意味着整个村子都沸腾起来了。
元宵又是另一个开心的日子，我特别期盼元宵节的到来。下午，我们这些小孩子总会买一些小炮和烟花，像蜘蛛炮、冲天炮、烟雾弹等等。天黑了，爸爸不让我们出去，但是我和哥哥在院子里玩得非常开心。我们刚玩好，妈妈就让我们去吃汤圆了。汤圆是一个圆圆的糯米团，里面包着黑芝麻糊。刚咬时，只是清香的糯米面味，等里面的芝麻糊流进嘴里，就是香甜的味道。
眨眼间，就到了该上学的时间。我的家乡在农村，更能感受到家的味道和节日的欢乐。
在渭源社火流派中，北部乡镇最具代表性的是新寨社火——“河州大闪”。
“河州大闪”以八面筒子鼓为主体，鼓舞优美多变，近似藏族“锅庄舞”，一般的“河州大闪”队伍组成有：高跃（一种长把大擎灯）灯2盏；旌旗2—4面；八卦灯笼8盏；八面长铜鼓最少八面，多则不限，须是双数；锣、钹1—2副；中郎相公（男青年20人）头戴礼帽，眼戴墨镜，单肩翻穿皮袄系腰带，腰佩短刀，脚登靴子；腊花小姐（男扮女装的“女青年”20人）头包黑纱长辫，也戴墨镜，穿绣衣，着短裙，颈戴项链、玛瑙等物，手拿花扇子、手帕。
社火以旌旗引导，鼓乐齐鸣，浩浩荡荡，表演时有唢呐伴奏，腊花小姐与中郎相公手持手帕、花扇手舞足蹈，“扭扭捏捏”；高跃前后奔腾，彩旗猎猎；八卦灯笼队伍款款而行，踏歌以进，部分舞者反穿皮袄，舞姿原始而优美、刚劲而又潇洒。歌舞主要为赞颂自然景物、倾诉爱情等内容，不论上庙敬神祷告，还是入户祈福纳祥，其场面都热烈壮观，为人们所喜闻乐见，在场观赏的人们不时拍手叫好，男女老少脸上都洋溢着幸福的笑容。
五月初五这一天。
早上，太阳还没有钻出被窝，人们就已经开始忙碌了。瞧!东家的孩子起了个大早，跑进跑出;西家的孩子也早早起床，忙前忙后;大人们则在屋里屋外一直忙活着。猜猜看，他们在干嘛?他们正忙着做端午节的特色食品粽子。这里的粽子可谓一绝：白色的糯米掺着几粒红豆，显得格外调皮;有的粽子包裹着猪肉，吃起来喷香可口;有的粽子包裹着蜜枣，包你吃了甜甜蜜蜜形状也不同，有三角的，也有四角锥形的;有枕头形，也有小宝塔形的;有圆棒形的，还有一角向上，其余伸向四方的呢!
你到街上走一走，空气中弥漫着迷人的粽子的香味。步入并不繁华的街道，小街小巷人山人海，挑东西的，拉家常的人，随处可见。最热闹的要数村子里那片空地啦!看!里三层，外三层的人围成了一个偌大的圆。人们期待着舞狮的队伍快点登场。在一阵锣鼓声中，两只漂亮的狮子登场了。他们左一下，右一下，像只笨拙的小熊。可爱极了!
时间像个顽皮的孩子，转眼间，一点多了。人们排着长队，又一次走出了家门，站在街道两旁。年轻的小伙子穿上节日的盛装，从街道中穿梭而过，到镇上去参加一年一度的赛龙舟。此时，镇上那条不知名的河变得可热闹了。
下午三点，比赛开始了。河中的那一只只龙舟一字排开，像一批威武的战士。龙舟上队员们已做好了充分的准备，他们紧紧地握住划桨，整装待发。鼓手们也摆出了各自的架势，好象在说：今天的比赛一定是我赢。三点十五分，不知从哪里传来了一声铿锵有力的哨声，龙舟仿佛是一条真龙在碧波上划行，水面上留下一道道水纹。鼓声、呐喊声交织成一支动听的乐曲。
夕阳西下，夜晚的静寂替代了白天的繁忙。饭后，人们集中坐在空旷的平地上，树阴下，打个火堆，围着火堆尽情地跳着，唱着，饶有兴趣地聊着下午的比赛。
家乡的端午节朴素中带着几分华丽，繁忙中带着几分悠闲。走在大街上，我的心情异常激动。这也是孩子们的节日。
旧时婚姻大多都是“父母之命，媒妁之言”，由家庭包办而成，现在倡导自由恋爱，举凡婚俗礼仪，虽有发展变化，但大体细节多承传统，大同小异，大体分为四步：
一是相亲说合请媒人。男女双方由父母说合或者自由恋爱已两情相悦的，除了男女双方约定而提亲之外，最重要的就是要请媒人从中说合。
二是合相、研礼、订婚。合相就是男女双方把对方的生辰八字交由媒人，并由媒人请占舆象学之士或风水阴阳，看双方生肖的生克，由易而卜结合五行推算测定人生际遇、婚姻境界，其中有许多说道。研礼就是商定彩礼，彩礼有“干礼”、“湿礼”之分。干礼，指现钱。湿礼指布帛、首饰、家具器物，衣服鞋袜及其他用品。订婚时男方的叔伯父亲、舅父媒人以双数为喜，去四人、六人或八人。除了拿初次见面认亲的礼金之外，最重要的是要送女方红绳相系的美酒两斤，女方礼尚往来，在喝完订亲的喜酒之后就要在双瓶之中装满五色粮食，表示女方允诺答应将要扎根男方生儿育女。
三是送礼筹备宴席。送礼是婚俗中的重头戏，在乡间也叫“抬礼”。送礼时男方需置备齐全五包大礼，择良成吉日，在媒人的陪同下到女方家去，把提前言定好的彩礼、供品、金银首饰，给女方爷爷、奶奶的寿衣，父母的衣物布料等等一应送到女方。之后女方要有一定数目的回礼，也就是送大礼回小礼，表示“礼尚往来”之意。在双方商定好嫁娶迎亲的吉日之后，女方就要准备陪嫁添箱。女方的家中要给箱中装一些被褥、镜子、香皂、梳子、衣物之类和为数不等的钱币，称“压箱钱”。
四是婚宴迎亲。男方在迎娶新娘之前，必须有一系列的准备，除了备办宴席请厨师之外，还要请乡村老邻居亲朋来帮忙，俗称“代劳”，“代劳”人员在结婚前夜开会分工，称为“暖棚”。到女方家中迎娶新娘时，还需带上离娘肉，意为女婿把这肉割了送给丈母娘，以回报丈母娘对新娘的养育之恩。男方迎亲的队伍到女方家时，女方就会设置许多阻拦，从进门开始，新娘子的小弟小妹们就开始讨开门钱、梳头钱、抱头钱、扫地钱、洒水钱，男方急欲要把新娘子领走，女方则要把女儿多留些时辰，你争我拦欢欢喜喜，热热闹闹。小弟小妹也乘机“敲诈”一下新姐夫，风趣天成，喜气盈门。
渭源东部迎娶新娘是在婚礼的当日，一般在天亮前要把新娘娶进门；西部的一些乡镇则要在婚礼的前天傍晚把新娘娶进门，第二天早上专车只接新娘家人到新郎家参加婚宴。
儿子结婚老公公挨洽。结婚典礼、摆酒席、要红包、闹洞房这些细节不用说，那都有，可老公公、婆婆却成了闹婚宴的主角。同事、朋友、亲戚凡是平时闹着玩的奇活全上。给老公公扎小辫、画脸、耳朵上挂上小红辣椒、手拿个水瓢，在众人面前要扭着唱。但有一点，无论众人怎么闹，都是图个乐呵、高兴、喜庆。当地还有回门的习俗，婚后三日，在娘家要认本家和亲戚，早去早回。回来后新娘要入厨拜灶、洗手捋袖，做“试手面”。试手面要遍请庄间老人、邻近亲友、婚事帮忙代劳的人，一般是炒菜喝酒，最后端上臊子面，就是所谓的“试手面”。吃饭时大家评品新人手艺，有的亲友还给新人钱，俗称压碗钱。随后，根据双方的协商，由“娘家人”择日将新娘接回“娘家”，在娘家住几日后由娘家的亲朋好友送回，俗称“转对月”。
渭源县是陕西省汉中市下辖的一个县，这里有着丰富的历史文化和独特的民俗风情。最具代表性的就是渭源县的“烧香会”习俗。
每年的农历三月初三，渭源县的村民们都会在当地的庙宇或祠堂里举行盛大的“烧香会”。这个习俗源于古代的祭祀活动，旨在祈求风调雨顺、五谷丰登、家庭平安和身体健康。在这个节日里，村民们会穿上节日盛装，手持香烛，前往庙宇或祠堂，烧香祈福。还会有一些表演和游戏活动，如舞狮、打太极、唱戏等，让节日更加热闹和有趣。
这个习俗虽然已经有着几百年的历史，但是在当地仍然非常受欢迎。每年的烧香会都会吸引大量的游客前来观看和参与。这不仅是因为这个习俗的文化价值，更是因为它代表了当地人民的信仰和精神。
渭源县的烧香会习俗，不仅是一种传统文化的体现，更是一种社会凝聚力的象征。在这个节日里，村民们不仅可以祈求自己的幸福和健康，也可以感受到自己和家乡的归属感和荣誉感。这种凝聚力和归属感，不仅可以促进当地社会的和谐发展，也可以让更多的人了解和认识这个美丽的地方。
渭源县的烧香会习俗是一种非常有特色和魅力的传统文化。它不仅代表了当地人民的信仰和精神，也是一种社会凝聚力的象征。希望这个习俗能够一直传承下去，让更多的人了解和认识这个美丽的地方。
渭源县境内降雨量南北悬殊，南山深处是北部降雨量的三倍之多，因而南北建筑特征迥异。由于时代变移，人们经济收入的差距也是形成不同时代与时期各自特色的原因。式样特色 北部干旱山区，一般农户传统随田地而居。居住多零散，很少有较大的村落，多用本地榆、杨、松树等木材与土坯建造土木结构房屋，房矮屋窄，大多是土房，且屋顶无瓦。庄院的版筑墙较川区高尺余，庄角靠院门一侧修角楼，因比其他房屋高，又称作“高房”，一般三面开窗，有两窗开在院外两侧，用来听取内外动静，观察来人，防备贼盗，是院落的“耳朵和眼睛”。院内房屋采用单檐式、挂椽式或滚椽式，一般家庭多采用三担两挂，生活宽裕人家主房以平桴陡架来托拉檩条三根，结构较牢靠。也有住窑洞者，窑有三种：箍窑、土窑、忙上炕。庄院外靠崖处多挖土窑洞，设牲畜、家禽圈舍、栅栏，或堆柴放草。各家打谷场都在院落前边，形成大场圃、小院落的格局。以前用红粘土箍水窖，今以水泥修蓄水池，引场中、院落的雨水以供人畜饮用。北部山区农民多在近宅处及谷场四围栽种桃、杏、梨树。秋来梨香满园，有过路人采摘食用，主人以为乐事。川沿区的民居，在清代就有定制。在主要通途，一般五里一村，十里一铺，村人多夹道而居，设铺户。每户占铺面宽9米左右，其中铺面占6米上下，另外3米多另大门，供人出入。院落大多狭长，分前、后院。前院居人，后院堆柴草，设仓禀、畜圈、厕所等。不开铺面的农户多土筑方形庄院，主房8米，两侧各有角屋居人，左右建厨房、仓房等。在前院院子中多置蔬果园。20世纪90年代后期至今，清源、会川、莲峰、北寨等城镇建设速度快，大多数住宅商铺已改建为楼房。南部山区由于雨水较多，大多农户房屋采用马鞍架，即“两檐水”，中架略高，两挂两檐，后墙有遮雨檐，与前檐墙略约等高，墙高七至八尺。生活殷裕的人家有盖虎座庭或半屋庭，虎座庭五檩四挂双平桴，后挂有雨檐，前挂有明柱拉件撑持为廊。当地人称作深檐屋的，都是此类。个别贫困人家有茅草屋，数年一覆盖，即遇淫雨连绵天也极少渗漏。改革开放以来，水泥、钢材、砖瓦增多，大多数人家盖有砖木结构房屋与砖混结构的平房。各乡镇所在地兴建楼房、山村人家住宅，小二楼也随处可见。庭院种植 渭源人种花养草前有传承，今更兴盛，一般在庭院中不植松柏，称“穷孙”，不植桑树、杨树，称杨树为“鬼拍手”，有“前不栽桑后不植杨”的说法，以为不吉利。庭院不种刺玫，不种高大的果树。院中花圃多植丛竹、牡丹、芍药、蔷薇、荷苞花、菊花、兰花、凤仙花及藤类植物诸多花草，种树也仅限于桃树、杏树、樱桃树等。外院和庄院四周则多无忌讳，习惯在宅院前植花果树，后插榆柳。有诗语流传于口“桃李罗堂前，榆柳荫后檐”。种大丽花、月季、昌莆、蜀葵、金丝莲、十样锦、碧桃、迎春花、牵牛、鸡冠花、睡莲、君子兰、仙人掌、令箭、吊金钟、夹竹桃、绣球花、美人蕉、万年青、金钱树、冬青、吊兰、紫罗兰等花草。
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透骨草是一种传统草药，具有多种药用功效。以下是透骨草的主要用途：
1. 消炎止痛：透骨草具有很强的抗炎作用，可以缓解炎症引起的疼痛。它常被用于治疗风湿性关节炎、类风湿性关节炎、骨质疏松症等疾病引起的关节炎痛。
2. 促进骨骼健康：透骨草含有丰富的矿物质和维生素，可以促进骨骼生长和修复，对骨折、骨质疏松等骨骼问题有辅助治疗作用。
3. 利尿消肿：透骨草具有利尿作用，可以帮助排除体内多余的水分，减轻水肿症状。它常被用于治疗肾炎、尿路感染等引起的水肿问题。
4. 改善皮肤问题：透骨草被广泛应用于治疗皮肤病，如湿疹、牛皮癣、脓疱疮等。它具有抗菌、抗炎和舒缓皮肤的特性，可以减轻病患者的症状。
5. 抗过敏作用：透骨草被认为具有抗过敏作用，可以缓解过敏症状，如过敏性鼻炎、过敏性皮炎等。
请注意，虽然透骨草有多种药用功效，但使用前最好咨询医生或中药专家，以确保安全和正确用药。
川乌草乌有毒，要经过炮制，驱除毒性后可以服用。甘草30克 麻黄30克 制川乌15克 制草乌15克 透骨草50克 还可加狗脊50克 川断50克 巴戟天50克 羌活50克 川芎20克 桑寄生50克 炒杜仲50克 仙灵脾50克人参30克 炙黄芪200克 木瓜50克 川牛膝50克 当归50克 熟地100克 白酒10斤泡一个月，早晚各服一次，每次服十分之一两。不可多服。
李根皮
别名：甘李根白皮
功能主治：清热，下气。治消渴心烦，奔豚气逆，带下，齿痛。千里光
别名：九里明、九里光、黄花母、九龙光、九岭光
功能主治 清热解毒，明目，止痒。用于风热感冒、目赤肿痛、泄泻痢疾、皮肤湿疹疮疖。草河车
别名：拳参
功能主治：清热解毒，消肿止血。鸭跖草
别名：竹叶菜、竹节菜、三角草、鸭仔草
功能主治：清热解毒，利水消肿。用于风热感冒、高热不退、咽喉肿痛、水肿尿少、热不林涩痛、痛肿疔疮。透骨草
别名：地构叶、地构菜、竹格叉、铁线草
主治功能：祛风除湿，解毒止痛。用于风湿关节痛；外用治疮疡肿毒。
凤仙花的人特点1、怀念过去：凤仙花的花朵非常的好看，不同的品种特点具有差别，现在很多品种很难找到了，所以具有怀念过去的花语意思。对于曾经认识的人来说，可以赠送一朵凤仙花，可以一起追忆之前，怀念过去发生的故事，记起之前发生过的点点滴滴，是一种能记载故事的花朵。2、不要碰我：在凤仙花开花的时候，如果不小心触碰了花蕾，会导致很多的种子蹦出来，所以花语也具有了被碰我的意思。3、野丫头：等到了凤仙花的花期，大片的花朵就会开放出来，颜色比较的绚丽好看，洋溢着热情和奔放，就像是年纪轻轻的野丫头，所以花语也有野丫头的意思，有自由的灵魂。4、急性子：凤仙花的种子成熟之后，包裹种子的外壳会裂开，种子从中冒出来，非常的迫不及待，所以急性子也是花语意思之一。
喜欢凤仙花的人的特点：喜欢独处，或者，可以说，独立！因为他们不喜欢行动被妨碍 。他们节奏很快，知道自己该干什么。思维速度很快，动作也很快。
凤仙花它象征着直率害羞，因为凤仙花的花朵开放的叶片之下，就像是一个女孩因为害羞，躲在长辈身后一样，而且凤仙花的果荚触碰后，会马上破裂，喷射出种子，就像是人一样有着直率的精神。
凤仙花的特点
1、凤仙花是比较喜欢阳光的，并且有着很好的适应能力，在凤仙花生长期间很少有病虫害的发生，它还是很怕湿的，有着不错的耐热能力，但是不耐严寒。
2、凤仙花的花色也十分的丰富，会被经常用来花坛，也能当作切花进行水养，它的嫩叶还是可以吃的，它也是可以来染色和驱蛇的。凤仙花的特点
无非
wú fēi
wú fěi
意思：1.只不过；不外乎。
近义词：不过
反义词：并非
例句：院子里种植的无非是凤仙花和鸡冠花。他这一番话，无非在炫耀自己拥有显赫的地位。
无非是指某一事物或概念在本质上没有太大的区别或不同，表达出一种事物简单直白的真相。
“红苹果和绿苹果无非就是苹果不同颜色的品种”这个结论说明了颜色并不影响苹果本质上的属性，属于事物的。
无非两字单解是，无是否定的意思，非，没有的意思。
无非合在一起就是肯定的意思，有或没有，是双问句子。
解意就是这些意思。
1、无非的字义：无～是指无论、无数、无缘、无影的意思。
非～是指非常、非凡、非法、非诚勿扰的意思。
2、无非的意思：无非～是指你最近在干啥，有无再做非法生意，千万不要好了疮疤忘了疼，就是“无非”的意思。
3、就是“无非”的意思。
社火是渭源民间为庆贺春节而集体举行的一种游艺活动，是融秧歌、戏曲、舞蹈等表演艺术和竹扎、裱糊、剪纸等制作工艺于一体的综合性艺术。
社火多以自然村为单位开展活动，活动主要以“地摊”形式进行，也有极少数搭台演出的。有的乡镇以传统见长，也有的在传统的基础上糅合了现代的成分，可谓与时俱进。
中秋节前制作“土月饼”是渭源人的传统习俗，将白糖浆、碱水、生油、土蜂蜜面粉一点一点的混合做成面团，把和好的面团揪成大小不同的小面团，并用擀面杖擀成一个个大小不一的面饼。
把豆沙、葡萄干儿、核桃仁做成蜜馅儿，把大小不同的饼一层一层的用蜜馅粘起来，做上各种花纹，周围做成小花瓣，把月饼放入烤盘内，用毛刷刷上一层调好的姜黄汁，再放入烤箱，大约二十分钟左右，再刷一遍姜黄汁儿，手工月饼就可以出炉了。
腊月即将来临的时候，就意味着快过年了，而我印象最深的是我的家乡渭源县里除夕和元宵节这两天最热闹。
除夕那天，每家都要吃团圆饭，家家户户赶着做菜，菜的香气弥漫着整个村子。大人们在家做饭，而贴春联的这些事，都包在我们这些小孩子身上。我们三五成群地去贴对联，回到奶奶家时，就可以吃饭了。我们一家人围在一起边吃边聊，其乐融融。
当天晚上，我们所有人都不想睡觉，都在守岁。到了十二点，爸爸拿起鞭炮出去了，“噼里啪啦、噼里啪啦”，听到了这种声音，意味着整个村子都沸腾起来了。
元宵又是另一个开心的日子，我特别期盼元宵节的到来。下午，我们这些小孩子总会买一些小炮和烟花，像蜘蛛炮、冲天炮、烟雾弹等等。天黑了，爸爸不让我们出去，但是我和哥哥在院子里玩得非常开心。我们刚玩好，妈妈就让我们去吃汤圆了。汤圆是一个圆圆的糯米团，里面包着黑芝麻糊。刚咬时，只是清香的糯米面味，等里面的芝麻糊流进嘴里，就是香甜的味道。
眨眼间，就到了该上学的时间。我的家乡在农村，更能感受到家的味道和节日的欢乐。
在渭源社火流派中，北部乡镇最具代表性的是新寨社火——“河州大闪”。
“河州大闪”以八面筒子鼓为主体，鼓舞优美多变，近似藏族“锅庄舞”，一般的“河州大闪”队伍组成有：高跃（一种长把大擎灯）灯2盏；旌旗2—4面；八卦灯笼8盏；八面长铜鼓最少八面，多则不限，须是双数；锣、钹1—2副；中郎相公（男青年20人）头戴礼帽，眼戴墨镜，单肩翻穿皮袄系腰带，腰佩短刀，脚登靴子；腊花小姐（男扮女装的“女青年”20人）头包黑纱长辫，也戴墨镜，穿绣衣，着短裙，颈戴项链、玛瑙等物，手拿花扇子、手帕。
社火以旌旗引导，鼓乐齐鸣，浩浩荡荡，表演时有唢呐伴奏，腊花小姐与中郎相公手持手帕、花扇手舞足蹈，“扭扭捏捏”；高跃前后奔腾，彩旗猎猎；八卦灯笼队伍款款而行，踏歌以进，部分舞者反穿皮袄，舞姿原始而优美、刚劲而又潇洒。歌舞主要为赞颂自然景物、倾诉爱情等内容，不论上庙敬神祷告，还是入户祈福纳祥，其场面都热烈壮观，为人们所喜闻乐见，在场观赏的人们不时拍手叫好，男女老少脸上都洋溢着幸福的笑容。
五月初五这一天。
早上，太阳还没有钻出被窝，人们就已经开始忙碌了。瞧!东家的孩子起了个大早，跑进跑出;西家的孩子也早早起床，忙前忙后;大人们则在屋里屋外一直忙活着。猜猜看，他们在干嘛?他们正忙着做端午节的特色食品粽子。这里的粽子可谓一绝：白色的糯米掺着几粒红豆，显得格外调皮;有的粽子包裹着猪肉，吃起来喷香可口;有的粽子包裹着蜜枣，包你吃了甜甜蜜蜜形状也不同，有三角的，也有四角锥形的;有枕头形，也有小宝塔形的;有圆棒形的，还有一角向上，其余伸向四方的呢!
你到街上走一走，空气中弥漫着迷人的粽子的香味。步入并不繁华的街道，小街小巷人山人海，挑东西的，拉家常的人，随处可见。最热闹的要数村子里那片空地啦!看!里三层，外三层的人围成了一个偌大的圆。人们期待着舞狮的队伍快点登场。在一阵锣鼓声中，两只漂亮的狮子登场了。他们左一下，右一下，像只笨拙的小熊。可爱极了!
时间像个顽皮的孩子，转眼间，一点多了。人们排着长队，又一次走出了家门，站在街道两旁。年轻的小伙子穿上节日的盛装，从街道中穿梭而过，到镇上去参加一年一度的赛龙舟。此时，镇上那条不知名的河变得可热闹了。
下午三点，比赛开始了。河中的那一只只龙舟一字排开，像一批威武的战士。龙舟上队员们已做好了充分的准备，他们紧紧地握住划桨，整装待发。鼓手们也摆出了各自的架势，好象在说：今天的比赛一定是我赢。三点十五分，不知从哪里传来了一声铿锵有力的哨声，龙舟仿佛是一条真龙在碧波上划行，水面上留下一道道水纹。鼓声、呐喊声交织成一支动听的乐曲。
夕阳西下，夜晚的静寂替代了白天的繁忙。饭后，人们集中坐在空旷的平地上，树阴下，打个火堆，围着火堆尽情地跳着，唱着，饶有兴趣地聊着下午的比赛。
家乡的端午节朴素中带着几分华丽，繁忙中带着几分悠闲。走在大街上，我的心情异常激动。这也是孩子们的节日。
旧时婚姻大多都是“父母之命，媒妁之言”，由家庭包办而成，现在倡导自由恋爱，举凡婚俗礼仪，虽有发展变化，但大体细节多承传统，大同小异，大体分为四步：
一是相亲说合请媒人。男女双方由父母说合或者自由恋爱已两情相悦的，除了男女双方约定而提亲之外，最重要的就是要请媒人从中说合。
二是合相、研礼、订婚。合相就是男女双方把对方的生辰八字交由媒人，并由媒人请占舆象学之士或风水阴阳，看双方生肖的生克，由易而卜结合五行推算测定人生际遇、婚姻境界，其中有许多说道。研礼就是商定彩礼，彩礼有“干礼”、“湿礼”之分。干礼，指现钱。湿礼指布帛、首饰、家具器物，衣服鞋袜及其他用品。订婚时男方的叔伯父亲、舅父媒人以双数为喜，去四人、六人或八人。除了拿初次见面认亲的礼金之外，最重要的是要送女方红绳相系的美酒两斤，女方礼尚往来，在喝完订亲的喜酒之后就要在双瓶之中装满五色粮食，表示女方允诺答应将要扎根男方生儿育女。
三是送礼筹备宴席。送礼是婚俗中的重头戏，在乡间也叫“抬礼”。送礼时男方需置备齐全五包大礼，择良成吉日，在媒人的陪同下到女方家去，把提前言定好的彩礼、供品、金银首饰，给女方爷爷、奶奶的寿衣，父母的衣物布料等等一应送到女方。之后女方要有一定数目的回礼，也就是送大礼回小礼，表示“礼尚往来”之意。在双方商定好嫁娶迎亲的吉日之后，女方就要准备陪嫁添箱。女方的家中要给箱中装一些被褥、镜子、香皂、梳子、衣物之类和为数不等的钱币，称“压箱钱”。
四是婚宴迎亲。男方在迎娶新娘之前，必须有一系列的准备，除了备办宴席请厨师之外，还要请乡村老邻居亲朋来帮忙，俗称“代劳”，“代劳”人员在结婚前夜开会分工，称为“暖棚”。到女方家中迎娶新娘时，还需带上离娘肉，意为女婿把这肉割了送给丈母娘，以回报丈母娘对新娘的养育之恩。男方迎亲的队伍到女方家时，女方就会设置许多阻拦，从进门开始，新娘子的小弟小妹们就开始讨开门钱、梳头钱、抱头钱、扫地钱、洒水钱，男方急欲要把新娘子领走，女方则要把女儿多留些时辰，你争我拦欢欢喜喜，热热闹闹。小弟小妹也乘机“敲诈”一下新姐夫，风趣天成，喜气盈门。
渭源东部迎娶新娘是在婚礼的当日，一般在天亮前要把新娘娶进门；西部的一些乡镇则要在婚礼的前天傍晚把新娘娶进门，第二天早上专车只接新娘家人到新郎家参加婚宴。
儿子结婚老公公挨洽。结婚典礼、摆酒席、要红包、闹洞房这些细节不用说，那都有，可老公公、婆婆却成了闹婚宴的主角。同事、朋友、亲戚凡是平时闹着玩的奇活全上。给老公公扎小辫、画脸、耳朵上挂上小红辣椒、手拿个水瓢，在众人面前要扭着唱。但有一点，无论众人怎么闹，都是图个乐呵、高兴、喜庆。当地还有回门的习俗，婚后三日，在娘家要认本家和亲戚，早去早回。回来后新娘要入厨拜灶、洗手捋袖，做“试手面”。试手面要遍请庄间老人、邻近亲友、婚事帮忙代劳的人，一般是炒菜喝酒，最后端上臊子面，就是所谓的“试手面”。吃饭时大家评品新人手艺，有的亲友还给新人钱，俗称压碗钱。随后，根据双方的协商，由“娘家人”择日将新娘接回“娘家”，在娘家住几日后由娘家的亲朋好友送回，俗称“转对月”。
渭源县是陕西省汉中市下辖的一个县，这里有着丰富的历史文化和独特的民俗风情。最具代表性的就是渭源县的“烧香会”习俗。
每年的农历三月初三，渭源县的村民们都会在当地的庙宇或祠堂里举行盛大的“烧香会”。这个习俗源于古代的祭祀活动，旨在祈求风调雨顺、五谷丰登、家庭平安和身体健康。在这个节日里，村民们会穿上节日盛装，手持香烛，前往庙宇或祠堂，烧香祈福。还会有一些表演和游戏活动，如舞狮、打太极、唱戏等，让节日更加热闹和有趣。
这个习俗虽然已经有着几百年的历史，但是在当地仍然非常受欢迎。每年的烧香会都会吸引大量的游客前来观看和参与。这不仅是因为这个习俗的文化价值，更是因为它代表了当地人民的信仰和精神。
渭源县的烧香会习俗，不仅是一种传统文化的体现，更是一种社会凝聚力的象征。在这个节日里，村民们不仅可以祈求自己的幸福和健康，也可以感受到自己和家乡的归属感和荣誉感。这种凝聚力和归属感，不仅可以促进当地社会的和谐发展，也可以让更多的人了解和认识这个美丽的地方。
渭源县的烧香会习俗是一种非常有特色和魅力的传统文化。它不仅代表了当地人民的信仰和精神，也是一种社会凝聚力的象征。希望这个习俗能够一直传承下去，让更多的人了解和认识这个美丽的地方。
渭源县境内降雨量南北悬殊，南山深处是北部降雨量的三倍之多，因而南北建筑特征迥异。由于时代变移，人们经济收入的差距也是形成不同时代与时期各自特色的原因。式样特色 北部干旱山区，一般农户传统随田地而居。居住多零散，很少有较大的村落，多用本地榆、杨、松树等木材与土坯建造土木结构房屋，房矮屋窄，大多是土房，且屋顶无瓦。庄院的版筑墙较川区高尺余，庄角靠院门一侧修角楼，因比其他房屋高，又称作“高房”，一般三面开窗，有两窗开在院外两侧，用来听取内外动静，观察来人，防备贼盗，是院落的“耳朵和眼睛”。院内房屋采用单檐式、挂椽式或滚椽式，一般家庭多采用三担两挂，生活宽裕人家主房以平桴陡架来托拉檩条三根，结构较牢靠。也有住窑洞者，窑有三种：箍窑、土窑、忙上炕。庄院外靠崖处多挖土窑洞，设牲畜、家禽圈舍、栅栏，或堆柴放草。各家打谷场都在院落前边，形成大场圃、小院落的格局。以前用红粘土箍水窖，今以水泥修蓄水池，引场中、院落的雨水以供人畜饮用。北部山区农民多在近宅处及谷场四围栽种桃、杏、梨树。秋来梨香满园，有过路人采摘食用，主人以为乐事。川沿区的民居，在清代就有定制。在主要通途，一般五里一村，十里一铺，村人多夹道而居，设铺户。每户占铺面宽9米左右，其中铺面占6米上下，另外3米多另大门，供人出入。院落大多狭长，分前、后院。前院居人，后院堆柴草，设仓禀、畜圈、厕所等。不开铺面的农户多土筑方形庄院，主房8米，两侧各有角屋居人，左右建厨房、仓房等。在前院院子中多置蔬果园。20世纪90年代后期至今，清源、会川、莲峰、北寨等城镇建设速度快，大多数住宅商铺已改建为楼房。南部山区由于雨水较多，大多农户房屋采用马鞍架，即“两檐水”，中架略高，两挂两檐，后墙有遮雨檐，与前檐墙略约等高，墙高七至八尺。生活殷裕的人家有盖虎座庭或半屋庭，虎座庭五檩四挂双平桴，后挂有雨檐，前挂有明柱拉件撑持为廊。当地人称作深檐屋的，都是此类。个别贫困人家有茅草屋，数年一覆盖，即遇淫雨连绵天也极少渗漏。改革开放以来，水泥、钢材、砖瓦增多，大多数人家盖有砖木结构房屋与砖混结构的平房。各乡镇所在地兴建楼房、山村人家住宅，小二楼也随处可见。庭院种植 渭源人种花养草前有传承，今更兴盛，一般在庭院中不植松柏，称“穷孙”，不植桑树、杨树，称杨树为“鬼拍手”，有“前不栽桑后不植杨”的说法，以为不吉利。庭院不种刺玫，不种高大的果树。院中花圃多植丛竹、牡丹、芍药、蔷薇、荷苞花、菊花、兰花、凤仙花及藤类植物诸多花草，种树也仅限于桃树、杏树、樱桃树等。外院和庄院四周则多无忌讳，习惯在宅院前植花果树，后插榆柳。有诗语流传于口“桃李罗堂前，榆柳荫后檐”。种大丽花、月季、昌莆、蜀葵、金丝莲、十样锦、碧桃、迎春花、牵牛、鸡冠花、睡莲、君子兰、仙人掌、令箭、吊金钟、夹竹桃、绣球花、美人蕉、万年青、金钱树、冬青、吊兰、紫罗兰等花草。